Primjeri dugih patnji u Bibliji.
Zadovoljan sam ... u nevoljama, u tjeskobi 2 Kor 12,10 Pavao se usuđuje pisati obraćenicima u Korintu. Kršćanin nije stoik koji pjeva veličanstvenost ljudskih patnji, već je učenik poglavara naše vjere koji je umjesto radosti koja mu je ponuđena podnio križ Heb 12,2. Kršćanin na svu patnju gleda kroz Isusa Krista; u Mojsija koji je smatrao da je Kristov prijekor bogatstvo veće od egipatskog blaga Heb 11,26 prepoznaje Gospodinovu muku.
No, koje značenje ima patnja u Kristu? Kako nevolja, tako često prokletstvo u SZ -u, postaje blaženstvo u NZ -u? Kako Pavao može preplaviti radost u svim nevoljama 2 Kor 7,4 8,2? Hoće li vjera biti bešćutna ili uzvišenost bolesna?
STARI ZAVJET
I. OZBILJNA PATNJA
Biblija ozbiljno shvaća patnju; On to ne minimizira; duboko ga sažaljeva i u njemu vidi zlo koje ne bi trebao imati.
1. Vriskovi patnje.
Tuga, porazi i nesreće čine veliki koncert uzvika i pritužbi u Svetom pismu. Stenjanje u njoj toliko je učestalo da je dalo povoda njezinoj književnoj vrsti, jadikovanju. Često se ti povici povećavaju Bogu. Istina, ljudi viču pred faraonom kako bi dobili kruh iz Postanka 41,55, a proroci plaču protiv tirana. No, egipatski robovi kliču Bogu Iz 2.23, djeca Izraelova pjevaju Jahvi 14.10 Jud 3.9, a psalmi su puni ovih vapaja nevolje. Ova litanija patnje traje do velikog vapaja, pa čak i Kristovih suza prije smrti Heb 5,7.
2. Izrečeni sud o boli odgovara ovoj pobuni senzibiliteta: patnja je zlo koje ne bi trebalo biti. Naravno, poznato je da je to univerzalno: muškarac rođen od žene ima kratak život pun bijeda Job 14,1 Eclo 40,1-9, ali čovjek ne pristaje na to. Smatra se da mudrost i zdravlje idu ruku pod ruku Izr 3.8 4.22 14.30, da je zdravlje dobrobit Boga Eclo 34.20 zbog čega se Eclo 17.17 hvali i traži Job 5, osam 8.5ss soli 107.19. Različiti su psalmi molitve bolesnih ljudi koji traže ozdravljenje. Sol 6 38 41 88.
Biblija nije bolna; hvali liječnika Eclo 38; čeka mesijansko doba kao vrijeme ozdravljenja Je 33,24 i uskrsnuća 26,19 29,18 61,2. Iscjeljenje je jedno od djela Jahve 19,22 57,18 i Mesije 53,4s. Nije li brončana zmija broj 21.6-9 lik Mesije, Iv 3.14?
II. SKANDAL PATNJE
Biblija, duboko osjetljiva na patnju, ne može, poput tolikih religija oko nje, pribjeći objašnjavanju žalbi između različitih bogova ili dualističkih rješenja. Istina je da je za babilonske prognanike, preplavljene svojim ogromnim, poput mora Lam 2,13 nesrećama, iskušenje da vjeruju da je Jahvu porazio jači bio vrlo velik; ipak, proroci, da bi branili pravog Boga, ne razmišljaju o tome da ga opravdaju, već u održavanju da mu patnja ne pobjegne: ja stvaram svjetlo, i stvaram tamu, ja činim sreću, a ja izazivam nesreću Je 45, 7 63.3-6.
Izraelska tradicija nikada neće napustiti odvažni princip koji je formulirao Amos: Postoji li neka nesreća u gradu, a da mu Bog nije autor? Am 3,6 Ex 8,12-28 Je 7,18. Ali ta nepopustljivost izaziva goleme reakcije: Nema Boga! Ps 10.4 14,1 zaključuje zle pred zlom svijeta ili samo jednog Boga nesposobnog za znanje 73,11; i Jobova žena, dakle: Prokuni Boga! Posao 2,9.
Nema sumnje, poznato je razlikovati u patnji ono što neko objašnjenje uključuje. Prirodni agensi mogu izazvati rane Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, staračke tegobe su uobičajene Post 27.1 48.10. U svemiru postoje zle sile, neprijateljske prema čovjeku, one prokletstva i Sotone. Grijeh donosi nesreću Izreka 13,8 Je 3,11 Eklo 7,1, a postoji tendencija otkrivanja greške kao izvora svih nevolja Post 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: takvo su uvjerenje prijatelji Joba. Kao izvor nesreće koja teži svijetu, moramo spomenuti prvi grijeh Post 3.14-19.
Međutim, niti jedno od ovih sredstava, ni priroda, ni slučajnost Izl 21,13, ni fatalna plodnost grijeha, ni prokletstvo Post 3,14 2Sa 16,5 niti sam Sotona ne oduzimaju Božju moć, tako da je Bog kobno umiješan. Proroci ne mogu razumjeti sreću zlih i nesreću pravednika Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, a progonjeni pravednici vjeruju da su zaboravljeni Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job započinje proces protiv Boga i približava ga da se objasni Job 13,22 23,7.
III. MISTERIJA PATNJE
Proroci i mudraci, slomljeni patnjom, ali podržani svojom vjerom, postupno ulaze u otajstvo Ps 73,17. Otkrivaju pročišćujuću vrijednost boli, poput one vatre koja odvaja metal od troske Jer 9,6 Sal 65,10, njegovu obrazovnu vrijednost, očevu ispravku Dt 8,5 Prov 3,11s 2Par 32,26,31, i na kraju vide u hitnosti kazne učinak božanske dobrohotnosti 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Uče prihvatiti u patnji otkrivenje božanskog plana koji nas zbunjuje Job 42,1-6 38,2. Prije Joba, Josip ga je prepoznao pred svojom braćom iz Gen 50,20. Takav dizajn može objasniti preranu smrt mudrih, tako sačuvanu od griješenja subote 4.17-20. U tom smislu, TA već poznaje blagoslovljenu neplodnu ženu i eunuha Saba 3,13s.
Patnja, uključena vjerom u Božji plan, postaje test velike vrijednosti koju Bog zadržava za sluge na koje se ponosi, Abraham Post 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 kako bi ih naučio čemu Bog vrijedi i što se za njega može pretrpjeti. Tako Jeremiah od pobune prelazi u novo obraćenje Jer 15,10-19.
Konačno, patnja ima vrijednost posredovanja i iskupljenja. Ta se vrijednost pojavljuje u Mojsijevom liku, u njegovoj bolnoj molitvi Ex 17,11ss Num 11,1s, i u žrtvi, on nudi svoj život da spasi krive ljude 32,30-33. Međutim, Mojsije i proroci koji su najviše testirani na patnju, poput Jeremije Jer 8,18,21 11,19 15,18, samo su likovi Jahvinog sluge.
Sluga zna trpjeti na svoje najveće, najskandaloznije načine. On je na sebe izvršio sva svoja razaranja, unakazio ga do te mjere da čak nije izazvao ni suosjećanje, već užas i prezir Is 52,14s 53,3; to nije nesreća, tragičan trenutak, već njegovo svakodnevno postojanje i njegov osebujni znak: čovjek boli 53,3; čini se da se to ne može objasniti osim monstruoznom greškom i uzornom kaznom svetoga Boga 53,4. Zapravo postoji nedostatak i to nevjerojatnih razmjera, ali ne upravo u tome: u nama, u svima nama, 53,6. Nevin je, što je vrhunac skandala.
Dakle, tu je upravo misterij, postignuće Božjeg dizajna 53,10. Nevin, zauzmi se za grešnike 53,12 nudeći Bogu ne samo molbu srca nego i vlastiti život u pomirenju 53,10, dopuštajući sebi da se zbuni među grešnicima 53,12 da preuzme na sebe svoje greške. Na taj način vrhovni skandal postaje čudo bez presedana, otkriće ruke Jahve 53,1. Sva patnja i svi grijesi svijeta koncentrirali su se na njega i, jer ih je zadužio za poslušnost, postiže mir i ozdravljenje 53,5, kraj naših patnji.
NOVI ZAVJET
I. ISUS I PATNJA MUŠKARACA
Isus ne može svjedočiti patnju a da nije duboko dirnut, s božanskim milosrđem Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; da je on bio tamo, Lazar ne bi umro: Marta i Marija to ponavljaju Iv 11,21.32, a on je to implicirao u dvanaest 11,14. Ali onda, pred tako očitom emocijom - kako sam ga voljela! - kako objasniti ovaj skandal? Zar nije mogao natjerati ovog čovjeka da ne umre? 11,36s.
1. Isus Krist, pobjednik patnje.
Ozdravljenja i uskrsnuća znakovi su njegove mesijanske misije Mt 11,4 Lc 4,18s, uvod u konačnu pobjedu. U čudesima koja čine dvanaestorica, Isus vidi poraz Sotone Lk 10,19. On ispunjava proročanstvo o slugi opterećenom našim bolestima Is 53,4 Liječeći ih sve Mt 8,17. On svojim učenicima daje moć iscjeljivanja u njegovo ime Mc 15.17, a iscjeljenje zgnječenja Lijepih vrata svjedoči o sigurnosti Crkve u nastajanju u tom smislu Zakon 3,1-10.
2. Isus Krist dostojanstveno podnosi patnju.
Međutim, Isus ne potiskuje u svijetu niti smrt, do koje je došao, kako bi smanjio nemoć Heb 3,14 ili patnju. Međutim, odbijajući uspostaviti sustavnu vezu između bolesti ili nesreće i grijeha Lc 13,2ss Jn 9,3, neka rajsko prokletstvo urodi plodom. To je da ih je sposoban promijeniti u radost; Isus ne potiskuje patnju, već ga tješi Mt 5,5; ne potiskuje suze, samo čisti neke na svom putu Lc 7,13, u znak radosti koja će ujediniti Boga i njegovu djecu na dan brisanja suza sa svih lica Je 25,8 Ap 7,17 21, Četiri. Patnja može biti blaženstvo jer se priprema zagrliti kraljevstvo, dopušta otkrivanje Božjih djela Iv 9,3, slave Božje i Sina Božjega 11,4.
II. PATNJE ČOVJEKOVOG SINA
Unatoč skandalu Petra i njegovih učenika, Isus ponavlja da Sin Čovječji mora jako patiti Mc 8,31 9,31 10,33 str. Mnogo prije strasti koju Isus poznaje s patnjom je 53,3; on pati zbog nevjerojatnog i izopačenog mnoštva Mt 17,17 kao zmijske zvijeri Mt 12,34 23,33, jer ga je njegov vlastiti Iv 1,11 odbacio. Plačite ispred Jeruzalema Lc 19,41 Mt 23,37; uznemiren je sjećanjem na strast Iv 12,27. Njegova patnja tada rezultira smrtonosnom nevoljom i agonijom, borbom usred tjeskobe i straha Mc 14,33s Lc 22,44. Strast koncentrira sve moguće ljudske patnje, od izdaje do napuštanja od Boga Mt 27,46. Ali on odlučno dokazuje Kristovu ljubav svom Ocu Iv 14,30 i njegovim prijateljima 15,13; to je otkrivenje njegove slave Sina Iv 17,1 12,31s,
III. PATNJE UČENIKA
Iluzija prijeti kršćanima uskršnjom pobjedom: smrt je gotova, patnja je gotova; u opasnosti su da im vjera posustane zbog tragične stvarnosti postojanja 1Tes 4,13. Uskrsnuće ne poništava evanđeoska učenja, već ih potvrđuje. Poruka blaženstava, zahtjev dnevnog križa Lk 9,23, u punoj je hitnosti u svjetlu Gospodnje sudbine. Ako njegova majka nije pošteđena boli Lc 2,35, ako je Učitelj da uđe u svoju slavu Lc 24,26 prošao kroz nevolje i progone, učenici moraju slijediti isti put Iv 15,20 Mt 10, 24 i mesijansko doba vrijeme je nevolja Mt 24.8 Čin 14.22 1Tim 4.1.
1. Patite od Krista.
Kao što, ako kršćanin živi, više ne živi on, nego Krist živi u njemu Gal Gal 2,20, tako su i patnje kršćanina patnje Krista u njemu 2 Kor 1,5 Kršćanin pripada Kristu po vlastitom tijelu i obliku patnje s Kristom Flip 3,10. Baš kao što je Krist, budući da je bio Sin, naučio poslušnost kroz svoje patnje, Heb 5,8, na isti način, potrebno je da uđemo u bitku koja nam se nudi, ugledamo autora i dovršitelja naše vjere ... koji je podnio križ Heb 12,1s. Krist, koji je postao podrška onima koji pate, ostavlja isti zakon vlastitom 1 Kor 12,26 Rim 12,15 2 Kor 1,7.
2. Biti slavljen s Kristom.
Ako s njime patimo, s njime treba i slaviti Rim 8,17; Ako u svom tijelu uvijek i svugdje nosimo Isusovu patnju, to se događa da bi se Isusov život očitovao u našem tijelu 2 Kor 4,10. Božja naklonost koja nam je dana ne samo da vjerujemo u Krista, već i patimo za njega. Flip 1,29. Iz patnje pretrpljene od Krista ne rađa se samo vječna težina slave pripremljena iznad svake mjere 2Kor 4,17 nakon smrti, već i, od sada pa nadalje, radost. Radost apostola koji su doživjeli svoje prvo iskustvo u Jeruzalemu i otkrili radost što su osuđeni dostojni pretrpjeti zlodjela po imenu Čin 5,41; Petrov poziv na radost sudjelovanja u Kristovim patnjama da spozna prisutnost Duha Božjega, Duha slave 1Pe 4,13s; Četiri.
Sadržaj