Što broj 5 znači u Bibliji?
Broj 5 se u Bibliji pojavljuje 318 puta. I u čišćenju gubavca (Lev. 14: 1-32) i u posvećenju svećenika (Izl. 29), krv se stavlja na tri dijela čovjeka: koji zajedno očituju ono što on jest: vrh desno uho, palac desne ruke i veliki prst desne noge. Krv u uhu odvaja ga da primi Riječ Božju; u rukama za obavljanje dodijeljenog posla; pješice, hoditi Njegovim blagoslovljenim putovima.
Prema prihvaćanju koje Krist ima pred Bogom, čovjekova je odgovornost potpuna. Svaki od ovih dijelova zapečaćen je brojem pet: vrh desnog uha predstavlja pet osjetila ; palac, pet prstiju ruke; i nožni palac, prsti. To ukazuje na to da je čovjek odvojen kako bi odgovarao pred Bogom. Pet je, dakle, broj odgovornosti čovjeka pod Božjom vlašću.
U prispodobi o deset djevica (Mt 25: 1-13) pet ih je mudrih, a pet ludih. Pet mudrih ljudi uvijek imaju ulje koje daje svjetlo. Oni osjećaju odgovornost da ostanu trajno opskrbljeni Duhom Svetim Božjim i da predaju svoje živote tom Duhu. Prispodoba o deset djevica ne pokazuje kolektivnu odgovornost, već moju odgovornost za sebe, za svoj život. Potrebno je da postoji ta punina Božjeg Duha u prisutnosti svakog pojedinca, koja proizvodi sjaj svjetla i spaljivanje plamena.
Pet je Mojsijevih knjiga , zajednički poznati kao Zakon, koji govore o čovjekovoj odgovornosti u ispunjavanju zahtjeva Zakona. Pet je prinosa na žrtveniku, zapisanih u prvim poglavljima Levitskog zakonika. Ovdje nalazimo divnu skupinu tipova koji predstavljaju djelo i osobu našeg Gospodina u različitim aspektima.
Oni nam govore kako je Krist pred Bogom preuzeo odgovornost da nam se opskrbi. David je odabrao pet glatkih kamenaca kad je išao u susret golemom neprijatelju Izraela (1. Sam. 17:40). Oni su bili simbol njihove savršene slabosti dopunjene božanskom snagom. I bio je jači u svojoj slabosti nego da ga je čitav Saulov oklop štitio.
Davidova odgovornost bila je suočiti se s divom s pet kamena, a Božja je trebala učiniti Davida da osvoji najmoćnijeg od svih neprijatelja, koristeći samo jedno od tih kamenja.
Čini se da je odgovornost našeg Gospodina bila nahraniti pet tisuća ljudi (Ivan 6: 1-10) , čak i ako je netko trebao preuzeti odgovornost davanja pet kruhova koje će Gospodinove ruke posvetiti. Na temelju tih pet kruhova, naš Gospodin je počeo blagoslivljati i hraniti.
U Ivanu 1:14, Krist je prikazan kao antitip Šatora, jer tamo nam je rečeno kako je ta Riječ postala tijelom i nastanila se među nama. Tabernakul je imao pet kao svoj najreprezentativniji broj budući da su gotovo sve njegove mjere bile višekratnice pet. Prije nego što spomenemo ove mjere, trebali bismo napomenuti da za uživanje u Njegovoj prisutnosti i ulazak u slatko i neprekidno zajedništvo s njim, imamo odgovornost da ne dopustimo da se grijeh, tijelo ili svijet upletu.
Vanjsko dvorište Šatora bilo je 100 ili 5 × 20 lakata, dugačko 50 ili 5 × 10 lakata. S obje strane bilo je 20 ili 5 × 4 stupa. Stupovi koji su podupirali zastore bili su razmaknuti pet lakata i visoki pet lakata. Zgrada je bila visoka 10 ili 5 × 2 lakta, a duga 30 ili 5 × 6 lakata. Sa svake strane Šatora visjelo je pet lanenih zavjesa. Ulazni velovi bili su tri.
Prva su bila dvorišna vrata, dugačka 20 ili 5 × četiri lakta dugačka i pet lakata visoka, ovješena na pet stupova. Druga su bila vrata šatora, dugačka 10 ili 5 × dva lakta i visoka 10 ili 5 × dva, ovješena, poput vrata na terasi, na pet stupova. Treći je bio najljepši veo, koji je dijelio Sveto mjesto od Presvetog mjesta.
U Izlasku 30: 23-25 čitamo da se ulje svetog pomazanja sastojalo od pet dijelova : četiri su bili začini, a jedan ulje. Duh Sveti je uvijek odgovoran za odvajanje čovjeka od Boga. Osim toga, u tamjanu je bilo i pet sastojaka (Izl 30:34). Tamjan je simbolizirao molitve svetaca koje je uputio sam Krist (Otk 8,3).
Odgovorni smo za svoje molitve tako da se kao tamjan uzdižu kroz dragocjene Kristove zasluge, kako ih je u tipu opisalo tih pet sastojaka.