Je li brak bez spola biblijska osnova za razvod?
Intimna dualnost dotiče vas do srži vašeg postojanja. Sjetite se trenutaka kada ste vodili ljubav u savršeno sigurnom okruženju i lišeni bilo kakve krivnje. Ta silna zahvalnost poslije. Osjećaj potpunosti. I da znate sa sigurnošću: ovo je od Boga. Tako je mislio među nama.
7 važnih biblijskih stihova o braku i seksu
U filmovima, knjigama i na TV -u seks, pa čak i brak često se prikazuju kao svakodnevno sredstvo potrošnje. Sebična poruka koja se često govori govori isključivo o užitku i mentalitetu 'samo vas usreći'. Ali kao kršćanin želimo živjeti drugačije. Želimo se posvetiti iskrenoj vezi punoj ljubavi. Dakle, što Biblija točno govori o braku i - jednako važno - o seksu. Jack Wellman iz Patheosa daje nam sedam relevantnih vitalnih stihova.
kršćanski brak bez seksa
1. Hebrejima 13: 4
Poštujte brak u svim okolnostima i čuvajte bračni krevet čistim, jer će preljubnici i preljubnici osuditi Boga.
Ono što je vrlo jasno u Bibliji je da se spol izvan braka smatra grijehom. Bračni krevet mora se u crkvi smatrati nečim svetim i časnim, čak i ako to nije slučaj u ostatku svijeta, a zasigurno ne u medijima.
2.1 Korinćanima 7: 1-2
A sada točke o kojima ste mi pisali. Kažete da je dobro što muškarac nema odnos sa ženom. No da bi izbjegao blud, svaki muškarac mora imati svoju ženu, a svaka svoju ženu.
Moralne vrijednosti u području seksa snažno su pale u posljednjih pedeset godina. Ono što se nekad smatralo opscenim sada se prikazuje na jumbo plakatima. Paul želi reći da nije dobro za vas imati seksualne odnose s muškarcima i ženama. Ovdje se, naravno, radi o odnosima izvan braka, zbog čega jasno navodi da je dobro da svaki muškarac mora imati svoju ženu, a svaka žena svog muža.
3. Luka 16:18
Tko odbaci svoju ženu i oženi se drugom, čini preljub, a svatko tko se oženi ženom koju je njen muž odbacio čini preljub.
Isus je u nekoliko navrata vrlo jasno dao do znanja tko god ometa njegovu ženu tjera je u preljub - osim ako nije bilo neovlaštene zajednice, a tko se oženi razvedenom ženom, čini preljub (Mt 5,32). Bitno je, međutim, znati da se preljub i nemoral mogu dogoditi i u vašem srcu i umu.
4. 1. Korinćanima 7: 5
Nemojte odbijati jedni druge u zajednici, ili mora biti da ste se međusobno složili posvetiti neko vrijeme molitvi. Zatim se opet okupite; u protivnom, Sotona će iskoristiti vaš nedostatak samokontrole da vas zavede.
Ponekad se parovi potuku i koriste seks kao neku vrstu kazne ili osvete svom partneru, ali to je očito grijeh. Nije na njima da odbiju svoj partnerski spol, posebno kao rezultat rasprave. U tom slučaju, drugi lakše dolazi u iskušenje da stupi u seksualni odnos s drugim.
5. Matej 5:28
I čak kažem: svatko tko pogleda ženu i zaželi je, već je s njom u svom srcu počinio preljub.
Ovo je tekst u kojem Isus govori o podrijetlu grijeha; sve počinje u našim srcima. Kad sa zadovoljstvom gledamo nekoga drugog osim svog partnera i otpustimo svoje seksualne fantazije, to je isto što i preljub za Boga.
6. 1 Boja 7: 3-4
I muškarac mora svojoj ženi dati ono što joj pripada, baš kao što žena mora pružiti svom mužu. Žena ne kontrolira svoje tijelo, već njezin muž; i muškarac također ne kontrolira svoje tijelo, već svoju ženu.
Ovo je tekst u kojem nam Pavao govori da ne možemo odbiti seks kao posljedicu svađe.
7. Postanak 2: 24-25
Tako se čovjek odvaja od oca i majke i veže se za svoju ženu, s kojom postaje jedno od tijela. Oboje su bili goli, muškarac i njegova žena, ali nisu se stidjeli jedno drugoga.
Uvijek mi je neobično što se često bojimo da nas vide gole, osim u prisutnosti našeg partnera. Ljudi osjećaju sram kad ih drugi vide gole jer misle da je to neprirodno. U okruženju Međutim, brak to potpuno mijenja. Kad ste sa svojim partnerom, to se osjeća prirodno.
1 Je li razvod rješenje?
Voljeti nekoga znači tražiti ono što je najbolje za drugoga, čak i kad je to povezano s poteškoćama. Oženjene ljude situacije uvijek pozivaju da se odreknu. Kad dođe do problema, može doći do iskušenja, izabrati lakši način i razvesti se ili ponovno vjenčati ako me je partner ostavio. No, brak je odluka koju više ne možete poništiti, čak i ako ste u toj odluci zanemarili svoju savjest.
Zato želimo potaknuti svakoga tko razmišlja o razvodu ili ponovnom vjenčanju da se otvori bez straha od Isusovih riječi. Ne samo da nam Isus pokazuje put, nego nam i pomaže da idemo tim putem, čak i ako to još ne možemo zamisliti.
Navest ćemo nekoliko biblijskih tekstova na temu Razvod i ponovni brak. Oni pokazuju da Isus očekuje bezuvjetnu vjernost jedni drugima koja traje do smrti. Detaljnije objašnjenje slijedi nakon tekstova.
2 Jasni biblijski tekstovi na temu razvoda i ponovnog braka
Ovi tekstovi iz Novog zavjeta pokazuju nam da je Božja volja monogamni brak, što znači da su jedan muškarac i jedna žena vjerni jedno drugome do smrti:
Svatko tko se razvede od svoje žene i oženi drugom, čini preljub, a svatko tko se oženi ženom koju je njezin suprug razveo, čini preljub. (Luka 16:18)
A farizeji su mu prišli i zamolili ga da ga upita je li muškarcu dopušteno odbaciti svoju ženu. Ali on odgovori i reče im: Što vam je Mojsije naredio? Rekli su: Mojsije je dopustio da napiše pismo o razvodu i da je odbije. A Isus im odgovori: Zbog tvrdoće vašeg srca on je za vas napisao tu zapovijed. Ali od početka stvaranja Bog ih je učinio muškim i ženskim.
Zato će muškarac ostaviti oca i majku i vezati se za svoju ženu; i to dvoje bit će jedno tijelo, tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog sastavio ne dopušta čovjeku da to razdvoji. A kod kuće su ga Njegovi učenici ponovno pitali o tome. A on im reče: Tko odbaci svoju ženu i oženi se drugom, čini preljub prema njoj. A kad žena odbije muža i uda se za drugog, čini preljub. (Marko 10: 2-12)
Ali naređujem oženjenima - ne meni, nego Gospodinu - da se žena neće razvesti od muža - a ako se i razvede, mora ostati neudana ili se pomiriti sa svojim mužem - i da se muž neće razvesti od žene. (1. Korinćanima 7: 10-11)
Zato što je udana žena zakonski vezana za muškarca dok je živ. Međutim, ako je muškarac umro, bila je oslobođena zakona koji ju je vezao za muškarca. Stoga, ako postane supruga drugog muškarca dok njezin muž živi, bit će nazvana preljubnikom. Međutim, ako joj je muž umro, slobodna je od zakona, pa neće biti preljubnik ako postane žena drugog muškarca. (Rimljanima 7: 2-3)
Već u Starom zavjetu Bog jasno odbacuje razvod braka:
Na drugom mjestu, učinite ovo: prekrijte oltar Jahvin suzama, plačem i jaukom, jer se On više ne okreće prinosu žita i sa zadovoljstvom ga prihvaća iz vaše ruke. Zatim kažete: Zašto? Jer Jahve je svjedok između vas i supruge vaše mladosti, protiv koje se ponašate nevjerno, a ipak je ona vaša družica i žena vašeg saveza. Nije li On napravio samo jedno, iako je još uvijek imao duha? A zašto baš taj? Tražio je božansko potomstvo. Stoga, čuvajte se svog duha i ne ponašajte se nevjerno prema ženi svoje mladosti. Jer Jahve, Bog Izraelov, kaže da mrzi poslati svoju ženu, iako je nasilje prekriveno njegovom odjećom, kaže GOSPODIN vojske. Zato budite oprezni u svom umu i nemojte se ponašati nevjerno. (Malahija 2: 13-16)
3 Osim bluda / bluda?
U Evanđelju po Mateju postoje dva teksta ( Matej 5: 31-32 i Matej 19: 1-12 ) gdje se čini da je moguća iznimka u slučaju seksualnih nedjela. Zašto ovu važnu iznimku ne nalazimo u drugim evanđeljima, niti u slovima Novog zavjeta? Matejevo evanđelje napisano je za židovske čitatelje. Kako slijedi, želimo pokazati da su Židovi ove riječi tumačili drugačije nego većina današnjih ljudi. Nažalost, današnje razmišljanje također utječe na prijevode Biblije. Zato se ovdje moramo pozabaviti i pitanjima prijevoda. Želimo ga držati što kraćim.
3.1 Matej 5: 32
Revidirani prijevod država prevodi ovaj tekst na sljedeći način:
Također je rečeno: Tko odbije svoju ženu, mora joj dati razvodno pismo. Ali kažem vam da tko odbaci svoju ženu iz drugog razloga osim bluda, uzrokuje je preljub; a tko se oženi izopćenicom, čini preljub. ( Matej 5: 31-32 )
Grčka riječ parektos ovdje je prevedeno za za drugoga (razlog), ali doslovno znači nešto što je izvan, nije spomenuto, isključeno (npr. prevodi u 2. Korinćanima 11:28 NBV ovu riječ sa svime ostalim. Ovo nije iznimka)
Prijevod koji odgovara što je moguće bliže izvornom tekstu glasio bi ovako:
Također je rečeno: Tko želi raspolagati svojom ženom, mora joj dati razvodnu poruku. Ali kažem vam da tko odbije svoju ženu (razlog za blud je isključen) uzrokuje raskid braka radi nje; a tko se oženi napuštenim čovjekom, čini preljub.
Blud je bio općepriznati razlog razvoda.
U kontekstu Matej 5, Isus se pozvao na židovski zakon i židovske tradicije. U stihovima 31-32 aludira na tekst u Ponovljenom zakonu:
Kad je muškarac uzeo ženu i oženio se s njom, pa se dogodi da ona više ne nalazi milost u njegovim očima, jer je našao nešto sramotno u njoj, te joj piše razvodno pismo koje ona drži u ruci i nju otpusti mu kuću, ... ( Ponovljeni zakon 24: 1 )
Rabinske škole tog vremena tumačile su taj izraz kao nešto sramotno kao seksualne greške. Za mnoge Židove to je bio jedini razlog za razvod.
Isus donosi nešto novo.
Isus kaže: Također se kaže:… Ali kažem vam… . Očigledno Isus ovdje uči nešto novo, nešto što Židovi nikada nisu čuli. U kontekstu Propovijedi na gori ( Matej 5-7 ), Isus produbljuje Božje zapovijedi s ciljem čistoće i ljubavi. U Mateju 5: 21-48, Isus spominje starozavjetne zapovijedi, a zatim kaže: Ali ja vam kažem. Tako svojom Riječju On ukazuje na izvornu jasnu Božju volju u ovim točkama, na primjer u stihovima 21-22:
‘Čuli ste da je vašim precima rečeno: Ne smijete ubijati. Tko ubije nekoga mora odgovarati sudu. Ali kažem vam, svi koji su ljuti na drugoga ... ( Matej 5: 21-22, GNB96 )
Ako u Matej 5:32 Isus je samo htio reći da se slaže s općepriznatim razlogom razvoda, tada se njegove izjave o razvodu ne bi uklapale u ovaj kontekst. Tada ne bi donio ništa novo. (Uzgred rečeno, novo što je donio Isus stara je vječna volja Božja.)
Isus je ovdje jasno poučio da razlog odvajanja, koji su Židovi općenito priznali, više ne vrijedi. Isus isključuje ovaj razlog riječima razlog blud je isključeno.
No to ne znači da je netko dužan barem ostati sa svojim supružnikom, čak i ako se ponaša vrlo loše. Možda će čak biti potrebno izolirati se zbog lošeg života supružnika. U nekim slučajevima razdvajanje može imati i pravni oblik razvoda. No, bračni savez u ovom slučaju još uvijek postoji, a s njim i obaveza sklapanja braka. To znači da novi brak više nije moguć. U razvodu biste raskinuli Bračni savez i oba bračna partnera mogla bi se ponovno vjenčati. Ali to je Isus očito odbacio.
3.2 Matej 19: 9
U slučaju Mateja 19: 9 vidimo situaciju sličnu onoj iz Matej 5 .
A farizeji su mu prišli da ga iskušaju i rekli mu: 'Je li čovjeku dopušteno odbaciti ženu iz raznih razloga?' On im odgovori i reče im: 'Zar niste pročitali da ih je onaj koji je stvorio čovjeka od početka učinio muškim i ženskim, i rekao: Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se za svoju ženu, a to dvoje bit će jedno meso, tako da više nisu dvoje, nego jedno meso? Dakle, ono što je Bog sastavio ne dopušta čovjeku da to razdvoji.
Rekli su mu: Zašto je Mojsije naredio razvodnu poruku i odbio je? Rekao im je: Mojsije vam je zbog tvrdoće vašeg srca dopustio da odbacite svoju ženu; ali od početka nije bilo tako. Ali kažem vam: Tko odbaci svoju ženu osim bluda i oženi se drugom, čini preljub, a tko se oženi izopćenicom, čini preljub. Njegovi učenici su mu rekli: Ako je slučaj muškarca sa ženom takav, bolje je da se ne ženiš (Matej 19.3-10)
U stihu 9, gdje citirani prijevod HSV -a kaže osim za blud na grčkom kaže: ne zbog bluda . U grčkom postoje dvije riječi za nizozemsku riječ not. Prvi je μὴ / ja, a ta riječ u 9. stihu je ne zbog bluda. Obično se koristi kada su stvari zabranjene. U Novom zavjetu nalazimo nekoliko primjera da je ta riječ ja = ne bez glagola, koji bi objasnio o čemu se radi, koristi se. Tada je potrebno iz konteksta razjasniti što se ne može učiniti.Isus ovdje izražava da do određene reakcije u slučaju seksualnih nedjela ne bi trebalo doći. Kontekst pokazuje da je reakcija, koja ne bi trebala biti, razvod. Dakle znači: čak ni u slučaju bluda.
Marko 10: 12 (gore citirano) pokazuje nam da se isto odnosi i na obrnuti slučaj, kada žena napusti muža.
Oznaka 10.1-12 opisuje istu situaciju kao Matej 19: 1-12 . Na pitanje farizeja, je li dopušteno odvojiti se od žena iz bilo kojeg razloga, 6 Isus se poziva na poredak stvaranja, da su muškarac i žena jedno tijelo, a ono što je Bog spojio, muškarcu nije dopušteno rastaviti se. Razvodno pismo koje je Mojsije ponudio bilo je dopušteno samo zbog tvrdoće njihovih srca. Izvorna volja Božja bila je drugačija. Isus ovdje ispravlja zakon. Neraskidiva priroda Bračnog saveza temelji se na poretku stvaranja.
Također reakcija učenika u Matej 19: 10 7 vidimo da je Isusovo učenje u ovom trenutku za njih bilo potpuno novo. Prema židovskim zakonima, razvod i ponovni brak bili su dopušteni zbog seksualnih grijeha žene (prema rabinu Schammaiju). Učenici su Isusovim riječima shvatili da se prema Božjoj volji bračni savez ne može poništiti, čak ni u slučaju ženskih spolnih grijeha. Imajući to na umu, učenici se pitaju je li uopće poželjno stupiti u brak.
Dakle, ova reakcija učenika također nam pokazuje da je Isus donio nešto potpuno novo. Da je Isus saznao da bi mužu nakon razvoda braka bilo dopušteno ponovno se oženiti, naučio bi isto što i mnogi drugi Židovi, a to ne bi izazvalo ovu začuđenu reakciju među učenicima.
3.3 O ova dva teksta
Oboje u Matej 5: 32 i u Matej 19: 9 vidimo da Mojsijev zakon o razvodnom pismu ( Ponovljeni zakon 24: 1 ) je u pozadini. Isus u oba teksta pokazuje da obrazloženje razvoda braka s bludništvom nije volja Božja. Budući da je pitanje tumačenja Ponovljeni zakon 24: 1 bio je prvenstveno važni kršćanima koji su došli iz judaizma, ne čudi što imamo ova dva stiha u kojima Isus kaže da čak i blud ne može biti razlog za razvod (s mogućnošću razvoda) za ponovno vjenčanje), možemo pronaći samo u Mateju.
Pisao je kako je gore spomenuto kršćanima sa židovskim porijeklom. Marko i Luka nisu htjeli angažirati svoje čitatelje, koji su uglavnom potjecali iz poganstva, pitanjem tumačenja brakorazvodnog pisma u Ponovljeni zakon 24: 1, i stoga izostavio ove Isusove riječi upućene Židovima.
Matej 5: 32 i Matej 19: 9 stoga su u jedinstvu sa svim ostalim riječima Novog zavjeta i ne govore o mogućem razvodu, već govore suprotno, naime da razlozi za razvod braka koje su Židovi prihvatili nisu valjani.
4 Zašto je razvod bio dopušten u Starom zavjetu, a više ne prema Isusovim riječima?
Razvod nikada nije bio Božja volja. Mojsije je dopustio odvajanje zbog neposluha ljudi, jer je nažalost bila žalosna činjenica da je u židovskom Božjem narodu uvijek bilo vrlo malo ljudi koji su doista htjeli živjeti prema Božjoj volji. Većina Židova obično je bila vrlo neposlušna. Zato je Bog dopustio razvod i ponovni brak u Starom zavjetu, jer bi u protivnom ljudi morali mnogo patiti od tuđih grijeha.
Iz društvenih razloga, razvedenoj ženi bilo je gotovo imperativ da se ponovno uda, jer u protivnom ne bi imala nikakvu materijalnu skrb i gotovo nikakvu mogućnost da se o njoj brinu djeca dok je stara. Zato je Mojsije naredio čovjeku koji je odbio njegovu ženu da joj da pismo razvoda.
Ono što nikada nije bilo moguće u izraelskom narodu, da svi zajedno žive u poslušnosti, ljubavi i dubokom jedinstvu, ispunilo je Isusa u crkvi. U crkvi nema nevjernika, ali svi su odlučili slijediti Isusa bez kompromisa. Zato Duh Sveti daje kršćanima moć za ovaj život u posvećenju, predanosti, ljubavi i poslušnosti. Samo ako doista razumijete i želite živjeti Isusovu zapovijed o bratskoj ljubavi, možete razumjeti njegov poziv da nema odvajanja za Boga i da je moguće i da kršćanin tako živi.
Za Boga, svaki brak vrijedi sve dok jedan bračni drug umre. U slučaju da se jedan od supružnika želi odvojiti od kršćanina, Pavao to dopušta. Ali to se Bogu ne računa kao razvod,
Brak je savez za Boga i morate ostati vjerni tom savezu, čak i ako bračni partner prekrši ovaj savez. Ako se nevjernički bračni partner iz bilo kojeg razloga želio razvesti od kršćanina, a kršćanin bi se ponovno oženio, ne bi samo prekinuo vjernost, već bi i svog novog partnera uvukao duboko u grijeh bludništva i preljuba. .
Budući da kršćani žive u zajedništvu imovine kao izraz svoje bratske ljubavi ( Djela apostolska 2: 44-47 ), zajamčena je i socijalna skrb kršćanke čiji ju je nevjerni muž ostavio. Neće biti ni usamljeno, jer Bog svakom kršćaninu svakodnevno daje duboko ispunjenje i radost kroz bratsku ljubav i jedinstvo među sobom.
5 Kako bismo trebali suditi o brakovima iz starog života (prije nego što je netko postao kršćanin)?
Stoga, ako je netko u Kristu, on je novo stvorenje: staro je prošlo, vidite, sve je postalo novo. ( 2. Korinćanima 5:17 )
Ovo je vrlo važna riječ od Pavla i pokazuje kakva je to temeljna promjena kada netko postane kršćanin. Ali to ne znači da se sve naše životne obveze prije nego što smo postali kršćani više ne primjenjuju.
međutim, neka vaša riječ bude da, a vaša ne ne; … ( Matej 5: 37 )
To se posebno odnosi na svadbeni zavjet. Isus je argumentirao nerazdvojni brak s poretkom stvaranja, kao što smo objasnili u 3.2. Predodžba da brakovi sklopljeni prije nego što je netko postao kršćanin ne bi bila valjana i da ste se stoga mogli razvesti jer započinjete novi život kao kršćanin, stoga je lažna doktrina i prijezir prema Isusovim riječima.
U 1. Korinćanima 7 , Pavao govori o brakovima sklopljenim prije obraćenja:
Ali kažem drugima, a ne Gospodinu: Ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, ne smije je ostaviti. A ako žena ima nevjernika i on pristane živjeti s njom, ne smije ga napustiti. Zato što je nevjernik posvećen svojom ženom, a nevjernu ženu njenim mužem. Inače su vam djeca bila nečista, ali sada su sveta. Ali ako nevjernik želi razvod, neka se razvede. Brat ili sestra nisu vezani u takvim slučajevima. Međutim, Bog nas je pozvao na mir. ( 1. Korinćanima 7: 12-15 )
Njegovo je načelo da se, ako nevjernik prihvati novi kršćanski život, ne smiju razdvojiti. Ako ipak dođe do razvoda ( vidi 15 ), Pavao ne smije ponavljati ono u čemu se već nalazi vidi 11 napisao, naime, da kršćanin ili sam mora ostati ili se mora pomiriti sa svojim bračnim drugom.
6 Nekoliko razmišljanja o trenutnoj situaciji
Danas, nažalost, živimo u situaciji u kojoj je normalan slučaj, kako je Bog htio, naime brak u kojem dva supružnika vjerno dijele svoje živote, vjerno do kraja života, kako su jedno drugom obećali na ceremoniji vjenčanja glavna značajka. Patchwork obitelji sve više postaju normalan slučaj. To stoga ima utjecaja na učenje i praksu različitih crkava i vjerskih skupina.
Kako bismo bolje razumjeli jasno odbijanje razvoda s pravom na ponovni brak, također je dobro imati na umu pozitivnu vrijednost braka u planu Božjeg stvaranja. Također je važno uvijek na konkretan način razmotriti kako temeljnu biblijsku doktrinu treba provesti u praksi u specifičnoj situaciji u kojoj se osoba nalazi.
Isus je vratio izvornu jasnoću u ovom pitanju, pa su čak i njegovi učenici, koji su poznavali praksu Starog zavjeta o razvodu i ponovnom braku, bili šokirani.
Među kršćanima je zasigurno bilo ljudi koji su potjecali iz judaizma ili poganstva i već su imali drugi brak. U Svetom pismu ne vidimo da su svi ti ljudi morali raspustiti svoj drugi brak jer nisu ušli u svoj brak sa sviješću da čine nešto što je apsolutno zabranjeno od Boga, čak i ako je to za vjernika koji je biti Židov, barem bi trebalo biti jasno da Bog ne vidi razvod kao dobar.
Ako je Pavao napisao Timoteju da starješina u crkvi može biti samo muž samohrane žene ( 1. Timoteju 3: 2) ), tada pokazujemo da ljudi koji su bili ponovno vjenčani (prije nego što su postali kršćani) nisu mogli postati starješine, već da su doista bili angažirani u crkvi. Ovu praksu možemo samo djelomično prihvatiti (da ljudi mogu nastaviti svoj drugi brak u crkvi) jer je danas poznat Novi zavjet, a time i jasan Isusov stav u ovom pitanju.
Zbog toga su mnogi ljudi svjesniji netočnosti drugog braka nego u vrijeme prvih kršćana. Svakako je istina da mnogo ovisi o tome s kakvom je sviješću zaključen drugi brak. Ako je netko započeo drugi brak znajući da je to protiv Božje volje, onda se ovaj brak ne može smatrati brakom po volji Božjoj. Uostalom, problem često leži mnogo dublje;
No, uvijek je potrebno precizno istražiti određeni slučaj i na taj način iskreno tražiti Božju volju. Također u slučaju da je rezultat ove poštene istrage da se drugi brak ne može nastaviti, moraju se uzeti u obzir različita druga gledišta. Pogotovo ako su oba supružnika kršćani, posljedica neće biti potpuno odvajanje. Uostalom, često postoje mnogi zajednički zadaci, osobito odgoj djece. Djeci sigurno nije od pomoći ako vide da su roditelji razvedeni. No u ovom slučaju (ako se zaključi da se drugi brak ne može nastaviti) seksualni odnos više ne može imati nikakvo mjesto u ovoj vezi.
7 Sažetak i ohrabrenje
Isus ističe monogamni brak kao Božju volju, što se može vidjeti i iz argumentacije da se postane jedno, te da muškarac ne bi trebao odbaciti svoju ženu. Ako muž iz nekog razloga odbije svoju ženu ili se razvede od supruge, oni ne mogu stupiti u novu vezu sve dok je razvedeni supružnik živ, jer se prvi bračni ugovor primjenjuje sve dok su oboje živi. Ako on ili ona sklope novu vezu, to je kršenje zakona. Za Boga nema odvajanja; svaki brak je valjan sve dok su oba supružnika živa. Isus ne razlikuje u svim ovim biblijskim stihovima je li netko odbačen od krivnje ili nevin.
Budući da Isus ne čini iznimke kod Marka i Luke, nije mogao misliti na iznimke ni kod Mateja. Reakcija učenika također pokazuje da nema iznimke po pitanju razvoda. Ponovni brak nije moguć sve dok je supružnik živ.
Pavao se bavi posebnim slučajevima u 1. Korinćanima 7 :
Ako je netko već razveden kad postane kršćanin, tada mora ostati samac ili se pomiriti sa svojim supružnikom. Ako se nevjernik želi razvesti od kršćanina, onda kršćanin mora dopustiti - ( vidi 15 ) Ali ako se nevjernik želi razvesti, neka se razvede. Brat ili sestra nisu vezani u takvim slučajevima (doslovno: ovisni). Međutim, Bog nas je pozvao na mir.
Činjenica da brat ili sestra u takvim slučajevima nisu ovisni znači da nije osuđen na zajednički život s nevjernim supružnikom u nezadovoljstvu i nevolji. Može se razvesti - i ostati sam.
Ono što je za mnoge ljude nezamislivo nije nepodnošljiv teret. Kršćanin ima novi odnos s Bogom po Isusu Kristu. Zbog toga se mnogo više suočava s pozivom koji nam upućuje Božja svetost. To je veća privlačnost nego vjernicima u Starom savezu. Time postajemo svjesniji vlastitih slabosti i grijeha, a Bog nas uči stvarati snagu iz tog dubokog odnosa s Njim za ono što nadilazi naše moći.
S Njim nemoguće postaje moguće. Bog nam također pomaže kroz zajedništvo s braćom i sestrama u vjeri koja je potrebna svakom kršćaninu: u zajedništvu s onima koji slušaju i vrše Božju riječ. To su naša braća i sestre u Kristu, naša duhovna obitelj, koja će trajati vječno. Kršćanin nikada nije sam bez bračnog partnera. Pogledajte i našu temu o životu prvih kršćana
Sadržaj
- Je li brak bez spola biblijska osnova za razvod?
- 7 važnih biblijskih stihova o braku i seksu
- kršćanski brak bez seksa
- 1 Je li razvod rješenje?
- 2 Jasni biblijski tekstovi na temu razvoda i ponovnog braka
- 3 Osim bluda / bluda?
- 3.1 Matej 5: 32
- 3.2 Matej 19: 9
- 3.3 O ova dva teksta
- 4 Zašto je razvod bio dopušten u Starom zavjetu, a više ne prema Isusovim riječima?
- 5 Kako bismo trebali suditi o brakovima iz starog života (prije nego što je netko postao kršćanin)?
- 6 Nekoliko razmišljanja o trenutnoj situaciji
- 7 Sažetak i ohrabrenje