Sva četiri evanđelista u Bibliji pišu o Isusovoj smrti na križu. Smrt na križu nije bila židovski način pogubljenja ljudi. Rimljani su osudili Isusa na križu na inzistiranje židovskih vjerskih vođa koji su huškali narod.
Smrt na križu je spora i bolna smrt. U spisima evanđelista i poslanicama apostola Pavla križ dobiva teološko značenje. Isusovom smrću na križu njegovi su sljedbenici oslobođeni grijeha.
Križ kao kazna u davna vremena
Korištenje križa kao pogubljenja osuđenih na smrt vjerojatno potječe iz vremena Perzijskog carstva. Tamo su zločinci prvi put prikovani za križ. Razlog za to bio je taj što su htjeli spriječiti da leš zagađuje zemlju posvećenu božanstvu.
Preko grčkog osvajača Aleksandra Velikog i njegovih nasljednika križ bi postupno prodro na zapad. Prije početka današnje ere, ljudi u Grčkoj i Rimu osuđeni su na smrt na križu.
Križ kao kazna za robove
I u Grčkom i u Rimskom Carstvu smrt na križu uglavnom se primjenjivala na robove. Na primjer, ako rob nije poslušao svog gospodara ili je pokušao pobjeći, riskirao je da bude osuđen na križ. Križ su Rimljani također često koristili u pobunama robova. To je bilo odvraćanje.
Rimski pisac i filozof Ciceron, na primjer, navodi da se smrt kroz križ mora promatrati kao izvanredno barbarska i užasna smrt. Prema rimskim povjesničarima, Rimljani su pobunu robova predvođenu Spartakom kaznili razapinjanjem šest tisuća pobunjenika. Križevi su stajali na Via Agrippa od Capue do Rima više kilometara.
Križ nije židovska kazna
U Starom zavjetu, židovskoj Bibliji, križ se ne spominje kao sredstvo osude zločinaca na smrt. Riječi poput križa ili raspeća uopće se ne pojavljuju u Starom zavjetu. Ljudi govore o drugačijem načinu odmjeravanja kazne. Standardna metoda za Židove u biblijsko doba da nekoga ubiju bila je kamenovanje.
U Mojsijevim zakonima postoje različiti zakoni o kamenovanju. Kamenovanjem su mogli ubiti i ljude i životinje. Za vjerske zločine, kao što je prozivanje duhova (Levitski zakonik 20:27) ili žrtvovanje djece (Levitski zakonik 20: 1), ili preljub (Levitski zakonik 20:10) ili ubojstvo, netko bi mogao biti kamenovan.
Raspeća u izraelskoj zemlji
Raspeći osuđenici postali su kolektivna kazna tek u židovskoj zemlji nakon dolaska rimskog vladara 63. pr. Možda je u Izraelu već bilo raspeća. Na primjer, spominje se da je 100. godine prije Krista židovski kralj Aleksandar Jannaj ubio stotine židovskih pobunjenika na križu u Jeruzalemu. U rimsko doba židovski povjesničar Flavije Josip Flavije piše o masovnom raspeću židovskih boraca otpora.
Simbolično značenje križa u rimskom svijetu
Rimljani su u Isusovo vrijeme osvojili ogromno područje. U cijelom tom području križ je predstavljao dominaciju Rima. Križ je značio da su Rimljani bili glavni i da će oni koji im stanu na put biti uništeni na prilično gadan način. Za Židove, Isusovo raspeće znači da on ne može biti Mesija, očekivani spasitelj. Mesija će donijeti mir Izraelu, a križ je potvrdio moć i trajnu dominaciju Rima.
Isusovo raspeće
Četiri evanđelja opisuju kako je Isus razapet (Matej 27: 26-50; Marko 15: 15-37; Luka 23: 25-46; Ivan 19: 1-34). Ovi opisi odgovaraju opisima raspeća iz biblijskih izvora. Evanđelisti opisuju kako se Isusu otvoreno ruga. Sa njega mu je strgnuta odjeća. Tada ga rimski vojnici prisiljavaju da nosi prečku ( vješala ) na izvršnu ploču.
Križ se sastojao od stupa i prečke ( vješala ). Na početku raspeća stup je već stajao. Osuđenik je rukama pribijen na prečku ili vezan čvrstim konopcima. Prečka s osuđenom osobom povučena je prema gore uz podignuti stup. Raspeta osoba je na kraju umrla od gubitka krvi, iscrpljenosti ili gušenja. Isus je umro na križu u trenu.
Simbolično značenje Isusova križa
Križ ima značajno simboličko značenje za kršćane. Mnogi ljudi imaju privjesak na lancu oko vrata. Križevi se također mogu vidjeti u crkvama i na crkvenim tornjevima kao znak vjere. U određenom se smislu može reći da je križ postao sažeti simbol kršćanske vjere.
Značenje križa u evanđeljima
Svaki od četiri evanđelista piše o Isusovoj smrti na križu. Time su svaki evanđelist, Matej, Marko, Luka i Ivan postavili vlastite naglaske. Dakle, postoje razlike u značenju i tumačenju križa među evanđelistima.
Križ kod Mateja kao ispunjenje Svetog pisma
Matej je napisao svoje evanđelje za židovsko-kršćansku skupštinu. On detaljnije opisuje priču o patnji od Marcusa. Zadovoljstvo svetim spisima središnja je tema u Mateju. Isus prihvaća križ svojom voljom (Mat. 26: 53-54), njegova patnja nema veze s krivnjom (Mat. 27: 4, 19, 24-25), već sve sa ispunjenjem Svetog pisma ( 26: 54; 27: 3-10). Na primjer, Matej pokazuje židovskim čitateljima da Mesija mora patiti i umrijeti.
Križ s Marcusom, trijezan i s nadom
Marko opisuje Isusovu smrt na križu na suh, ali vrlo prodoran način. U svom kriku na križu, Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio (Marko 15:34) pokazuje Isusu ne samo očaj, nego i nadu. Jer ove su riječi početak Psalama 22. Ovaj je psalam molitva u kojoj vjernik ne samo da izgovara svoju bijedu, već i pouzdanje da će ga Bog spasiti: lice mu se nije skrivalo od njega, ali je čuo kad je zavapio njega (Psalam 22:25).
Slijedi križ s Lukom
U svom propovijedanju Luka se obraća skupini kršćana koji pate od progona, ugnjetavanja i sumnjičavosti židovskih skupina. Knjiga Djela apostolskih, drugi dio Lukinih spisa, puna je toga. Luka predstavlja Isusa kao idealnog mučenika. On je primjer vjernika. Isusov poziv na križu svjedoči o predaji: I Isus je povikao jakim glasom: Oče, u tvojim rukama preporučujem svoj duh. U Djelima apostolskim, Luka pokazuje da vjernik slijedi ovaj primjer. Stjepan uzvikuje kad je zbog svog svjedočenja kamenovan: Gospodine Isuse, primi moj duh (Djela 7:59).
Uzvišenje na križu s Ivanom
S evanđelistom Ivanom nema spomena o sramoti križa. Isus ne ide putem poniženja, kako, primjerice, Pavao piše u pismu Filipljanima (2: 8). Ivan vidi simbol pobjede u Isusovu križu. Četvrto evanđelje opisuje križ u smislu uzvišenja i slavljenja (Ivan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Kod Ivana je križ put prema gore, Kristova kruna.
Značenje križa u Pavlovim pismima
Sam apostol Pavao vjerojatno nije svjedočio Isusovoj smrti na križu. Ipak, križ je bitan simbol u njegovim spisima. U pismima koja je pisao raznim skupštinama i pojedincima svjedočio je o važnosti križa za život vjernika. Sam Pavao nije se morao bojati osude križa.
Kao rimski građanin, zakonom je bio zaštićen od toga. Kao rimskom građaninu križ mu je bio sramota. U svojim pismima Pavao naziva križ skandalom ( skandal ) i ludosti: ali mi propovijedamo raspetog Krista, potres za Židove, ludost za pogane (1. Korinćanima 1:23).
Pavao priznaje da je Kristova smrt na križu prema Svetom pismu (1. Korinćanima 15: 3). Križ nije samo katastrofalna sramota, već je prema Starom zavjetu Bog htio ići sa svojim Mesijom.
Križ kao temelj spasenja
Pavao u svojim pismima opisuje križ kao put do spasenja (1 Kor 1,18). Kristovim križem grijesi se opraštaju. ... brisanjem dokaza koji su svjedočili protiv nas i prijetili nam kroz njegove statute. A On je to učinio pribijajući ga na križ (Kol 2,14). Isusovo raspeće žrtva je za grijeh. Umro je umjesto grešnika.
Vjernici su s njim ‘razapeti’. U pismu Rimljanima Pavao piše: Jer znamo to da je naš starac su-razapet, da se njegovo tijelo može oduzeti od grijeha i da više ne smijemo biti robovi grijeha (Rim 6,6) ). Ili kako piše crkvi Galaćana: S Kristom sam razapet, a ipak živim, (to jest),
Izvori i reference
- Uvodna fotografija: Besplatne fotografije , Pixabay
- A. Noordergraaf i drugi (ur.). (2005). Rječnik za čitatelje Biblije.Zoetermeer, Centar za knjige.
- CJ Den Heyer i P. Schelling (2001). Simboli u Bibliji. Riječi i njihovo značenje. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Ivan Vidovnjak. Kuhar: Kampovi.
- J. Smit. (1972). Priča o patnji. U: R. Schippers, et al. (Ur.). Biblija. Band V. Amsterdam: Amsterdamska knjiga.
- T Wright (2010). Iznenađen nadom. Franeker: Izdavačka kuća Van Wijnen.
- Biblijski citati iz NBG -a, 1951
Sadržaj
- Križ kao kazna u davna vremena
- Križ kao kazna za robove
- Križ nije židovska kazna
- Raspeća u izraelskoj zemlji
- Simbolično značenje križa u rimskom svijetu
- Isusovo raspeće
- Simbolično značenje Isusova križa
- Značenje križa u evanđeljima
- Križ kod Mateja kao ispunjenje Svetog pisma
- Križ s Marcusom, trijezan i s nadom
- Slijedi križ s Lukom
- Uzvišenje na križu s Ivanom
- Značenje križa u Pavlovim pismima
- Križ kao temelj spasenja
- Izvori i reference